David Fernando Endara-Ibarra

El estudio presenta un estado del arte sobre el Danzante de Corpus Christi de los Andes Centrales del Ecuador. Se revisa literatura académica desde 1889 hasta el 2024. Se realiza una cronología, una tabla comparativa y se categorizan los aportes en cuatro etapas: (1) documentos de finales del siglo XIX e inicios del XX previos a la creación del Instituto Ecuatoriano de Folklore, (2) investigaciones elaboradas en el marco del Instituto Ecuatoriano de Folklore, (3) acercamientos antropológicos, y, (4) estudios de investigación aplicada desde otras disciplinas. En cada documento se ubica la población específica del estudio, el contexto de producción y circulación del texto, las técnicas de recolección y análisis de la información (metodología), y el enfoque conceptual empleado. Se concluye que estos acercamientos y estudios plantean interpretaciones que tienen que ver más con el contexto de producción y circulación de sus investigaciones que con la realidad local social investigada.

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Álvaro Daniel Espinoza Collao y Juan Carlos Araya González

Este trabajo analiza ciertas prácticas jurídicas históricas asociadas a la propiedad colectiva y la participación de autoridades étnicas locales, cuya continuidad en los primeros registros de la propiedad configuran un régimen particular para la tenencia de la tierra en las comunidades aymaras altoandinas de la Región de Tarapacá en Chile. Desde este enfoque, se propone la existencia de un derecho propio aymara promoviendo su inserción para la resolución de conflictos de propiedad indígena que predominan en la zona. Para este propósito, se acude a fuentes primarias contenidas en depositorios históricos, documentos notariales e inscripciones de la propiedad en registros públicos.

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Carolina Stefoni, Marcela Tapia, Matías Jaramillo y Menara Guizardi

El objetivo del presente artículo es analizar los principales significados y contenidos que construyó la prensa escrita sobre frontera y migración en el contexto chileno de Pandemia COVID 2020-2021. Sostendremos que las medidas de confinamiento y las de cierre de fronteras no solo favorecieron el control de la movilidad migrante, sino que fortalecieron la imagen de un sujeto que escapa al orden social del Estado-nación y que esta perspectiva se transforma en una nueva forma de justificación para su rechazo y expulsión. A través de un análisis de contenido de la prensa escrita, abordaremos el caso del paso fronterizo conocido como Pisiga-Colchane, en la frontera de Chile con Bolivia, Región de Tarapacá. El corpus analítico consistió en 330 noticias recopiladas entre el 11 de marzo de 2020 y abril de 2021.

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Nicolás Gissi y Hedilberto Aguilar

Los migrantes avecindados en Santiago hace una década o bien recién llegados, originarios de países de América Latina y el Caribe, han revitalizado su religiosidad en un contexto nacional de crisis de seguridad pública y aumento de tensiones en la convivencia post-pandemia, participando tanto en parroquias católicas como en templos evangélicos. Desde estos sitios de encuentro, “terceros espacios” entre la casa y el trabajo, entre el individuo y el Estado, venezolanos y haitianos despliegan una acción comunitaria en su entorno barrial, produciendo bienes y servicios compartidos, materiales y simbólicos, siendo conscientes de la xenofobia y racismo de los nacionales, que cada día más miran con sospecha las reuniones de migrantes. A partir del enfoque y método cualitativo, observamos las interacciones, relatos y prácticas que ocurren en iglesias tanto periféricas como en el centro metropolitano, las que expresan el tipo de relaciones que tienden a predominar hoy en la sociedad chilena, con una creciente multiculturalidad y ejercicio de ciudadanía efectiva, en la lucha por el reconocimiento. Los imaginarios y discursos negativos que se reciben desde la estructura estatal y mediática se enfrentan desde un entramado más bien igualitario, autónomo y sagrado, logrando mejorar la incorporación social y estatus desde lo local.

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