5 años índice de impacto (2019 y 2023): 0,9
Fuente: 2024 JCR Social Science
Edition de Thomson Reuters
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SELECCIÓN Y MANUFACTURA DE LA OBSIDIANA EN PASO ROBALLOS, SANTA CRUZ, ARGENTINA (PATAGONIA CENTRO-MERIDIONAL)

SELECTION AND MANUFACTURE OF OBSIDIAN IN PASO ROBALLOS, SANTA CRUZ, ARGENTINA (SOUTH-CENTRAL PATAGONIA)

DOI: https://doi.org/10.4067/s0717-73562026000100412

Wendy DekmakORCID


Palabras Claves: obsidiana, Pampa del Asador, disponibilidad, selección, manufactura, Patagonia.

Resumen

La obsidiana posee un uso extendido en tiempo y espacio. En Patagonia centro-meridional su principal fuente es Pampa del Asador, localizada en el centro-oeste de la Provincia de Santa Cruz, Argentina. Esta fue la mejor materia prima disponible a escala regional para los grupos indígenas que habitaban el sector de Paso Roballos, en el área cordillerana de Santa Cruz. Allí estudiamos tres sitios que se encuentran a similar distancia a la fuente (80 km) y que son cercanos entre sí (5-10 km). Dos contienen ocupaciones persistentes entre 7400 y 300 años cal. AP, mientras el tercero posee solo dos ocupaciones entre 2300 y 1100 cal. AP. Comparamos la selección y manufactura de la obsidiana y observamos variaciones en tiempo y espacio. Temporalmente, su selección fue mayor y su uso más intenso en las primeras ocupaciones del área. Entre los sitios observamos mayormente diferencias en la importancia de esta roca y en las etapas de la secuencia de reducción, incluso en ocupaciones con dataciones similares, lo cual resultó distinto a lo esperado. Dado que no existen diferencias en la distancia ni el acceso a esta fuente, proponemos que la variabilidad observada responde a las actividades desarrolladas en cada lugar y a la duración de las diferentes ocupaciones.

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ENVIDIA DE LA LUNA Y LUZ DE GUIDAÍ. TRADICIONES Y RECONSTRUCCIONES RITUALES EN LA PRESENTACIÓN DE INFANTES A LA LUNA EN URUGUAY

ENVY OF THE MOON AND LIGHT OF GUIDAÍ. TRADITIONS AND RITUAL RECONSTRUCTIONS IN THE PRESENTATION OF INFANTS TO THE MOON IN URUGUAY

DOI: https://doi.org/10.4067/s0717-73562026000100518

Sibila VignaORCID y Wilson Muñoz-HenríquezORCID


Palabras Claves: cosmovisión, ritualidad, espiritualidad, pueblos originarios, charrúas.

Resumen

Desde hace más de tres décadas se vienen desarrollando procesos de reactivación de las identidades indígenas en el territorio uruguayo. Los colectivos activistas charrúas han recuperado la práctica de presentación de los niños y niñas recién nacidos a la Luna, ocupando un lugar central en las narrativas sobre la cosmovisión y espiritualidad de este grupo étnico. A partir de la descripción de este ritual en contextos sociales indígenas y no indígenas, el objetivo de este artículo es analizar cómo se recrea una espiritualidad charrúa contemporánea, vinculada a la ancestralidad y la alteridad. Los datos obtenidos en la investigación etnográfica multilocal, realizada entre los años 2019 y 2024 en Uruguay, muestran que la presentación de infantes a la Luna, en ciertos escenarios de activismo étnico, conjuga el rescate de tradiciones consideradas ancestrales con prácticas e interpretaciones actuales que varían según los grupos de referencia, pero que conjuntamente contribuyen a una recuperación y reconstrucción de una identidad indígena singular que realizan los colectivos charrúas. Estos procesos afectarían el posicionamiento de este colectivo en la sociedad uruguaya y su relación con otros sectores de la población.

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EL AGUA COMO ENTRADA ETNOGRÁFICA PARA ABORDAR REALIDADES SOCIO-MATERIALES DIVERSAS

WATER AS AN ETHNOGRAPHIC ENTRY POINT TO ADDRESS DIVERSE SOCIO-MATERIAL REALITIES

DOI: https://doi.org/10.4067/s0717-73562026000100519

Antonia Zambra ÁlvarezORCID


Palabras Claves: antropología ecológica, aguas, materialidades, etnografías

Resumen

En un intento por contribuir a la reflexión sobre el rol de las etnografías contemporáneas en la producción de conocimiento, en este ensayo examino el objeto-agua como una entrada para explorar la diversidad de realidades que se tejen en torno a ella. Para ello analizo tres tesis doctorales que desarrollan etnografías en sus investigaciones, de acceso abierto y donde el agua es un elemento central de su observación participante. Mediante un ejercicio de descripción e interpretación de estas obras, que considera un análisis temático, concluyo que el agua permite develar diferentes mundos sociales y materiales a través de la etnografía. Entre ellas, certidumbres e incertidumbres de habitantes de un atolón en el Océano Pacífico central ante el aumento del nivel del mar; redes conformadas por residentes de un barrio marginado en El Cairo para asegurar servicios básicos como agua potable y alcantarillado; y prácticas de riego en la pequeña agricultura de exportación de mangos en el altiplano andino que desbordan la lógica binaria modernidad/no modernidad. Esta misma diversidad de entramados socio-materiales da cuenta del carácter múltiple del objeto-agua en las etnografías analizadas, cuyas diferentes versiones se despliegan en formas de agua salada, agua residual o agua turbia.

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ACTA DE TARAPACÁ: “PUEBLO SIN AGUA, PUEBLO MUERTO”

THE TARAPACÁ DECLARATION: “A WATERLESS PEOPLE IS A DEAD PEOPLE”

Calogero M. Santoro, Victoria Castro, José M. Capriles, José Barraza, Jacqueline Correa, Pablo A. Marquet, Virginia McRostie, Eugenia M. Gayo, Claudio Latorre, Daniela Valenzuela, Mauricio Uribe, María Eugenia de Porras, Vivien G. Standen, Dante Angelo, Antonio Maldonado, Eva Hamamé y Daniella Jofré

El “Acta de Tarapacá” constituye un llamado de atención sobre la necesidad de cambiar la manera como las sociedades humanas han estado utilizando el agua en el Desierto de Atacama, mediante una perspectiva histórica a lo largo de milenios. El Acta, una iniciativa que resume los resultados del proyecto CONICYT/PIA Anillo SOC1405 “Cambios Sociales y Variabilidad Climática a Largo Plazo en el Desierto de Atacama”, está dirigida a la sociedad civil y a distintas instancias políticas con miras a que se generen cambios tecnológicos y culturales para detener y mitigar los efectos causados por las actividades antrópicas en uno de los desiertos más antiguos y áridos del mundo. En el transcurso del proyecto se constató la necesidad urgente de sensibilizar a la sociedad acerca del desmesurado y mal uso del agua en el Desierto de Atacama; un recurso no renovable con relación a las escalas económicas de extracción ya que depende, fundamentalmente, de aguas fósiles que fueron acumuladas durante milenios en las zonas altas del desierto. De esta manera queremos evitar que este conocimiento científico se encapsule en las universidades y hacer eco de lo señalado por Victoria Castro (2003): Para crecer hay que educar.

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PATRICIO NÚÑEZ: Un “pirata sin dios ni ley” de la arqueología chilena

Calogero M. Santoro

Presentamos el sentido homenaje de los amigos y colegas de Patricio Núñez, quien seguirá viviendo en los sueños de cada uno de los que lo conocimos y tuvimos la suerte de disfrutar su “carismática e imponente presencia”, hasta su “última fuga” ocurrida el 10 de noviembre de 2017. No hay quien no lo recuerde con su vestimenta completamente “al margen de las convenciones”, sin camisa, corbata, pantalón y chaqueta o zapatos lustrados, como señala Jorge Hidalgo. En definitiva, un personaje valiente un soñador profesional con un verdadero compromiso social y generoso educador. Todos destacan el sentimiento y humanidad que “Pato” le imprimió a todo lo que hacía. Un gran enamorado, excelente maestro y amigo. En sus últimos años estaba dedicado a plasmar su ímpetu por escribir una serie de ideas y visiones del mundo en libros de factura renacentista, sobre lo que hablamos un día de invierno de 2016, en un café en la esquina de Pedro de Valdivia casi al llegar a Irarrázaval por la acera oriente, donde era reconocido como cliente frecuente; su cuartel de operaciones en Santiago. Vestía como siempre lo describen sus colegas y amigos, cuando en esos
momentos los santiaguinos caminaban enfundados en gorros, chaquetas y botas, sin poder soportar el frio capitalino del medio día.

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